3. 東洋天文学における663年の意味

三機能体系が東洋の宇宙変化の原理、すなわち周易・三才・五行の根本原理であるならば、周易・三才・五行の集約である十干十二支の暦法の起源がどのような根拠を持つのか、という問題と結びつく。

東洋天文学は西洋天文学と対比して、星座よりも日付ごとに干支を持つという特徴がある。例えば、この発表の基準日である2015年5月16日は乙未年・辛巳月・壬辰日である。東洋天文学の干支は日付だけを意味するのではなく、命理学や漢方医学、政治学など、あらゆる事柄の基準となる。

東洋天文学が付与した日付の干支が妥当かどうかを検証する方法には、実際に適用して正しいかを検証する方法と、最初の起源が何であるかを検証する方法とがある。前者は数多くの歴史を通じて知ることができるため別に措き、本稿では二番目の方法について考察する。

二番目の方法は、結局のところ最初の甲子年・甲子月・甲子日・甲子時がいつであったのかという問題と、その日が何を基準としたのかという問題になる。数多くの東洋天文学者が長い年月にわたって東洋天文学を研究してきたが、IT技術が発展した今日になってようやく、663年冬至の夜12時が最初の甲子年・甲子月・甲子日・甲子時であることが明らかになった。正確に言えば、暦法の原理上、甲子年・甲子月・甲子日・甲子時ではなく、癸亥年・甲子月・甲子日・甲子時である。^[9]

複雑系科学の原理上、この日は繰り返されることもなく、人類の歴史に一度きりの日である。この日、空にあった現象は、太陽系の五つの星が一つに集まるという五星聚婁であった。そしてその日を中心として、近い記録は白村江の戦いであり、イスラームの発展であった。またその600年後は忽必烈の元の建国であり、1200年後は東学の崔水雲が殉教する1863年であり、その後の60年は六十甲子の周期の一元(元)が締めくくられる1924年であった。