663年白村江の戦いの東洋天文学的意義

4. 663年白村江の戦いの三機能体系としての意義

最も目を引くのは、やはり白村江の戦いである。白村江の戦いは韓国ではあまり知られていないが、日本では百済と分離される時点であるため非常に重視される。白村江の戦いは、羅唐連合軍が日本と連合した百済復興運動に運よく勝利し、三機能体系から見るならば、東アジアにおいて朝鮮半島の高句麗・百済・新羅の三機能体系が、中国・韓国・日本の順へと転換される戦いである。

白村江の戦いを契機として、東アジアでは中央アジアから伝えられていた古代史が消え、自ら国家を成したという歴史意識が支配的となる。

白村江の戦いによって日本へ渡った百済軍は、その後、文禄・慶長の役の際にキリスト教徒の小西に従って多くが韓国へ渡ってきたという。^[10] 旧教カトリックの支援者であったスペインの無敵艦隊が、新教を代表するイングランドに敗北した後、ローマ教皇庁は東アジアを通じて再起を図るため、中国と日本に大々的にイエズス会の神父を派遣する。マテオ・リッチの事例に見られるように、教皇の政策は中国では大きな力を発揮しなかったが、弱小国日本は教皇から学んだ鳥銃技術に助けられ、アジア、さらにはインドまで攻撃する盟主となろうとする。当時の記録は今日、ローマ教皇庁にそのまま残されている。^[11]

白村江の影響下にあった文禄・慶長の役の役割もまた、三機能体系へと連なる。文禄・慶長の役以降の世界は、西洋がマテオ・リッチの伝えた東洋の文明を受け入れ、再び三機能体系の政治的中心地として登場する。日本は西洋を代表し、韓国と中国は文明の絶滅の危機に直面し、その後遺症は今日まで続き、東アジアはいまだ文化的独立が不十分な実情である。

参考 — 立体五行理論家の朴容圭先生が発見し、気象庁が提供した663年冬至の夜12時の五星聚婁シミュレーション。

[1]キム・ジョンミン『檀君の国、カザフスタン』グローバルコンテンツ、2015年。
[2]朴容淑『韓国の始原思想』文芸出版社、1985年。
[3]キム・ヒョンジャ「キャンベルの神話論」『宗教と文化』Vol. No. 6、ソウル大学校宗教問題研究所、2000年。
[4]鄭泰民『星座に隠された我らの歴史』ソウル:ハンムンファ、2007年。
[5]朴昌范『天に刻んだ我らの歴史』ソウル:金泳社、2002年。
[6]鄭潤杓『塵の中の無限世界(無限重畳宇宙の秘密)』フラクタルブックス、2010年。
[7]朴容圭『東洋学、科学を語る』シナリオアルタ、2013年。
[8]ジャック・アタリ『ホモ・ノマド』ソウル:ウンジンハウス、2005年。
[9]添付参照。
[10]申晟浩『日本の歴史の中の百済王孫:琳聖王子の後裔の物語』コレシル、2008年。
[11]編集部『韓国天主教会史 1』韓国教会史研究所、2009年。