3. 白村江の戦いの背景としての濊貊族ディアスポラ
白村江の戦いの背景として現在提示されているのは、三国の国際関係である。唐の膨張政策と弱小国である新羅との意気投合によって説明される。しかし、国際関係の背景となる民族的背景を除外した既存の理論は、わずか50余年も経たない時期に生じた百済・新羅間の羅済同盟が破綻した理由や、新羅と親しかった日本の政権が突如として百済と親しい政権に交替した理由などを提示できない。また、百済復興軍の失敗後に日本が渤海と連合して新羅を侵攻しようとした理由も説明できない。しかし、三国の国際関係が変化した理由を、より深層的な濊貊族と鮮卑族の対決として捉える近年の中国の理論は、白村江の戦いの背景として濊貊族のディアスポラという一つの方法を提示している。
白村江の戦いの背景として濊貊族のディアスポラを提示する代表的な中国の学者は李徳山である。[20]1995年に『東北師大学報』に発表した論文「東北古民族源於東夷論」において、李徳山教授は東北アジアに存在した朝鮮半島固有の民族を濊族と貊族に区分し、三国時代以降に朝鮮半島へ南下した鮮卑族系列の民族と差別化する。[21]
李徳山教授の理論を韓国史に適用して東夷韓国説を主張してきた李基勲は、従来の白村江の戦い当時の韓・中・日の関係を、鮮卑族勢力である新羅・唐と、土着の濊貊族勢力である高句麗・百済・日本・渤海との対決構図として説明する。[22] 実際、燕の侵略以降『三国史記』に現れる三国史については、専門の歴史家でさえ疑義を提起している。
従来、濊貊族を中心として成り立っていた朝鮮半島に鮮卑族が介入するのは、楽浪の滅亡からである。楽浪の滅亡は、燕を建てた鮮卑族の慕容氏が北魏に押されて朝鮮半島へ移動したことによって生じる。[23] 燕の勢力が朝鮮半島へ来て以降、力の弱かった百済と新羅の王および支配層は、燕の鮮卑系である慕氏へと王の姓が変わった。[24] 新羅の場合、慕容氏の別名である慕氏の法興王が政権を握り、燕と同様の中国式の国家体制を整える。百済の場合、慕氏である文周王(475-477)、東城王(479-501)が王位を継承し、国力を大きく伸張させる。中国の記録『隋書』には、法興王(514-540)と見られる百済系の人物である鮮卑族が新羅の王になったと記されている。[25] 日本においても、従来の濊貊族の扶余系政権である飛鳥政権が退き、慕容氏系列の親新羅系である大化改新(大化改新)政権が成立する。法興王の慕氏政権が樹立される以前までは、広開土大王碑が示すように高句麗の属国に近かった新羅は、国力が強盛となり、百済とともに同盟して高句麗との関係が急激に悪化した。
白村江の戦いが起こる唐・新羅同盟と百済・日本同盟は、この日中韓の燕の鮮卑・慕氏体制が百済と日本において同時に崩壊することで生じる。[26] 中国では、慕容氏の燕を追い出して仇敵として過ごしてきた北魏が、宇文鮮卑系列の唐へと交替し、新羅に比べて力を持っていた百済と日本でもそれぞれ政変が起こり、慕容氏系列の鮮卑族は追放されて、再び濊貊系列である扶余氏系列が百済と日本の政権を回復する。扶余氏系列の百済・日本が成立することで、既存の新羅と百済の羅済同盟は破れ、新羅は唐に頼るようになる。以後の歴史はすでによく研究されているが、結局のところ従来の研究ではこうした民族的背景が抜け落ちていたのである。
唐津のトラウマは、結局のところ1980年にわたる濊貊族政権の没落という点に見出すことができる。新羅の皇龍寺は、実際に新羅が慕容鮮卑の国家であったことを教えてくれる。[27] 燕国の王の名称は朝鮮王であり、国名は黄龍国であった。すなわち、『三国史記』に現れる皇龍寺事件以降、百済と新羅は燕国を建てた慕容鮮卑の系列に吸収される。しかし、武寧王以降、百済は慕容氏の系列から抜け出し、独り残されて危機に陥った新羅は同じ鮮卑系列である隋・唐と協力する。以後、鮮卑系列である唐と新羅、そして濊貊系列となった百済・高句麗・倭の連合戦線が形成される。同じ濊貊系列ではあったが、とりわけ百済は朝鮮半島の土着勢力である濊族と近く、高句麗は山東半島から渡ってきた貊族と近かった。実際、今日の遺伝子地図においても、韓国は中国系の貊族と土着の濊族、北方の鮮卑族の遺伝子が満遍なく存在しており、韓中日の遺伝子が分かれたのは白村江の戦いのあった1200余年前からであるという。[28]
中国側の記録を集中的に調査した李基勲によって三国をより詳細に考察するならば、新羅は檀君のみならず、殷(商、B.C.16世紀～B.C.11世紀)にその起源を求めることができるという。[29]なぜなら、新羅は楽浪の後裔であると主張していたが、楽浪は遼西から移住した箕子朝鮮の後裔であり、箕子朝鮮は中原の殷から移住した人々の国であったからである。[30]
高句麗は、殷（商）と関わりの深い貊族と濊（扶余、倭）族、そして中国東部（山東）で蛮夷と呼ばれた九夷勢力が主軸となって建てられた、濊貊族（解慕漱勢力）と九夷族（河伯勢力）の連合国である。
百済は、当初、朝鮮半島の主であった濊(倭、扶余、温祚王百済)から漢(漢、帯方、肖古王百済)へ、再び東の濊(東濊、東扶余、倭、比流王百済)へ、北扶余(近肖古王百済)、さらにまた中原の主であった燕(慕容鮮卑国、東城王百済)へと支配層が変わり、最後には慕容鮮卑系(東城王系)から脱して北扶余を回復しようとして滅亡した(聖王百済)、多文化・多国籍の国家となる。[31]
倭（濊、日本）は、考古学的に見ると、紀元前3世紀の朝鮮半島の大混乱を避けて日本列島へ移住した朝鮮半島系の青銅器人（弥生人）が建てた国であり、紀元前10世紀以降、満洲と朝鮮半島の無文土器勢力（濊族、扶余族）が中国の燕、斉、貊族（箕子朝鮮、楽浪）の持続的な攻撃に押されて朝鮮半島南部を経て定着した国であり、西から押し寄せる燕、貊族勢力（箕子朝鮮、漢郡県）に対抗して満洲、朝鮮半島で最後まで戦い、結局は日本列島へと縮小した国とみなされる。東夷韓国説以前には比流百済説があり[32]、今も馬韓地方の錦江流域が集中的に調査されている。[33]
これを唐津地域にさらに適用するならば、唐津の郷土研究家である朴性興の理論を適用することができる。郷土研究家たちは、栄山江流域が馬韓の地方文化として注目されるとすれば、唐津は真番郡と目支国に比定されうると述べている。[34] 辰国を新羅の起源とみなし新羅の正統性を主張する既存の理論とは異なり、朴性興は百済が辰国の正統であり、これが伽耶へと連なって再び新羅に吸収されたと述べている。唐津という名の起源は漢四郡のうちの真番に由来するという。[35] 漢四郡のうち最も早く滅んだという真番国であるが、[36] 漢四郡の文化を早く吸収しうる真番国が建てられた時の唐津は初期の伽耶であった。[37] 実際、唐津で最も大きな山は伽耶山である。
結局、唐津は箕子朝鮮から出発した濊貊―漢四郡―伽耶のディアスポラであり、これを百済と共有しているがゆえに、鮮卑系列である唐・新羅と濊貊ディアスポラである百済・倭との世界大戦を必ず戦わねばならなかったのである。