Ⅳ. おわりに

韓国の民族宗教の始まりといえる東学は、その教えが檀君から来たものであるという。水雲は後天仙道の宗匠とも呼ばれる。道徳的弛緩は、アイデンティティの混乱と論理の不足から生じる。今日、韓流が世界的な脚光を浴びているのは、韓流スターの道徳性よりも、世界の文化遺伝子の韓国的起源とより関連がある。むしろ韓流スターは、最近の事態のように道徳的弛緩に苦しんでいる。

韓流スターが道徳的弛緩に埋没するのは、アイデンティティの混乱という側面では西洋伝統に対する誤解であり、論理の不足という側面では伝統解釈の不足である。本稿は、立体五行を通じた檀君思想伝統の再解釈と、西洋伝統の檀君思想的由来の追跡を通じて、韓流スターに代表される現代韓国人の道徳的弛緩の問題の分析を試みた。

韓国の道徳性を代表する三綱五倫は、立体五行で解釈され得る檀君思想の集約である。ウ・チャンスは、漢文の形態素的分析によれば、弘益人間は人間を利するという人間中心の思想よりも、天地化育という天地中心の思想があるとする。人間が三綱五倫という道徳性を必ず守り、檀君思想が提示する数多くの修行を行わなければならない理由は、天地が無限の功力によって人間と自然に数多くの恩恵を施すがゆえに、それに報恩するためである。今日の人類と韓流スターの問題は、この天地の恩恵の忘却から始まり、この忘却は原理と構造の理解の不足に由来する。ウ・チャンスは、弘益人間の「人」は人間を言うのではなく三神を言うとする。東学の人乃天もまた同様であるとする。

檀君の経済思想と韓流は、人類が忘却した天地の恩恵に対する反省を促し、現在人類が直面する数多くの難題を、天地化育の報恩という方法で解決できる問題解決方法を提示してくれる。

立体五行は、天符経の檀君思想が自然科学的原理であることを示し、天地化育が実際の状況であることを示す。韓流の道徳的弛緩が特に失望を誘ったのは、天地化育を忘却して極度に傲慢になった現代文明に対する道徳的代案として韓流が注目されたがゆえに、その失望の幅が大きかったからである。韓流は今や、芸術分野からより道徳的な分野へと拡大する必要がある。ここに、韓国の民族宗教が注目してきた後天開闢思想が再照明される点がある。後天開闢思想もまた、檀君思想と同じく自然科学に基づいた立体的な陰陽五行的要素を道徳性と結合しているからである。