3. アトランティス神話と済州神話の比較
ジョーゼフ・キャンベルは「世のあらゆる物語(神話、説話、民譚、映画など)には共通する基本構造がある」という単一原型神話論を主張したことがある。[11] キャンベルの単一原型神話論は、神話とは単なる原始人の迷信ではなく、高度に発達した古代人の科学と無意識の結晶であり、世界の多様な神話は表面的には異なって見えても、深層では同一の構造をもっていると主張する。
世界の神話が単一原型神話でありうる理由は、これまで主として人間の無意識の共通性に求められてきたが、文化伝播論では一つの神話から伝播したものとみなす。人類の原型神話は、シュメールの粘土板に現れたシュメール神話が注目されてきたが、シュメールよりもさらに古い古代文明であるスンダランドの出現によって、世界の原型神話をスンダランドから探る研究が活発に進められた。
スンダランドを神話の起源とみなす研究は、今日3つのグループに現れる。東南アジア地域をスンダランドの中心とみなす研究[12]、そしてスンダランドの沈降以後に南米へ伝えられたスンダランド文明に注目する南米アトランティス中心の研究[13]、そして済州島をスンダランドの中心とみなす韓国中心の研究である。これらは共通して、従来の考古学的・人類学的発見に基づき、言語学と神話学、そして歴史学的な方法を総合して多様な理論を提示する。
東南アジア地域をスンダランドの中心とみなす研究は、最初にスンダランドの重要性を提示し、アトランティス中心の研究は、スンダランド文明と以後の文明との連結の環を提示した。済州島をスンダランドの中心とみなす研究は、二つの研究の中間の環となる韓国を中心に総合的な理論を提示している。韓国をスンダランドの中心とみなす研究には、暦法を中心とするキム・サンイルの研究[14]などがあるが、言語学的な方法までも用いるイム・ファニョンの研究が最も総合的な理論を提示している。[15] イム・ファニョンは、韓国の『符都誌』などをさらに総合し、スティーブン・オッペンハイマーが提示した「東方のエデン」理論を済州島に適用している。
イム・ファニョンは、今日でも1億以上の人口が使用しているアフリカのルワンダ語(キニヤルワンダ)とセソト語を研究に用いる。イム・ファニョンは、この二つの言語を、7万年前に現生人類がアフリカから移動する途中で移動を止め、アフリカに残された人々の言語とみなす。したがって、アフリカから移動した人類が最終的に到着した韓国と、最初に人類が使用したルワンダ語とセソト語を韓国語と比較すれば、神話学や考古学では発見されなかった多くの事実を発見できるという。沈みゆくスンダランドから脱出した人類が南米を経てシュメール、エジプトまで移動し、再びスンダランドがあった地域へ戻ってくる過程として、東西洋の神話の原型を見出せるという。イム・ファニョンは、《耽羅誌》〈潭水契編〉には雪慢頭姑(ソルマンドゥゴ)を根拠として、ソルムンデ・ハルマンを朴堤上が著した『符都誌』の麻姑とみなすことができ、シュメールの粘土板に現れた記録と『符都誌』を結びつければ、スンダランドに世界神話の原型を見出せるという。イム・ファニョンが主張する、スンダランドを通じて見た世界神話の原型としての済州神話を見てみると、次のとおりである。[16]
イム・ファニョンは、シュメールの粘土板に現れたシュメール王年代記を、南米を通じて伝えられたスンダランド当時の符都誌の記録とみなす。数十万年として記録されたシュメール粘土板の数値を60で割ると、正確な人類の歴史編年になるという。〈シュメール王名表〉で紀元前3,500年の〈大洪水〉以前の歴史をすべて足すと、韓半島に建てられたソルムンデ・ハルマンの麻姑王国の起源である紀元前12,000年が算出されるという。麻姑王国は紀元前12,000年から1080年まで維持され、シュメールの記録には人類最初の王朝であるエリドゥ(Eridug)期として記録されているという。この時期はさらにアルリム(Alulim)期とアラルガル(Alalgar)期に分かれる。アルリム時代は8sarsで480年である。この時期は農耕と牧畜の時代であり、人類が原始採集経済から一か所に定着して村をなし、農事と牧畜を始めた時期である。アラルガル時代の10sarsは600年で、この時期は本格的な漁労が始まった時期であり、漁業と漁夫が出現し、舟を作った。このエリドゥ時代が〈麻姑〉時代であるから、麻姑の歴史は1,080年であり、旧約聖書のミレニアム王国がまさにこれであるという。イム・ファニョンが要約したエリドゥ期からの歴史は次のとおりである。
(最後の第4氷河期末期) ; 黄海の海の大陸棚
- BC 11,200年 ~ BC 10,130年 ; 麻姑
- BC 10,130年 ~ BC 9,500年 ; 黄穹氏 (黃穹氏)
- BC 9,500 ~ BC 9,000年 ; 黄穹氏およびアトランティス (青穹氏;靑穹氏)
(後氷期) ; 華北および満洲・モンゴル地域 <※ 人類の居住地が大陸棚の海水浸水により大陸へ移転される>
- BC 9,000年 ~BC 8,300年 ; 黄穹氏
- BC 8,300年 ~BC 7,197年 ; 有因氏 (有因氏)
- BC 7,197年 ~BC 3,897年 ; 桓因氏 (桓因氏)
- BC 3,897年 ~ BC 2,333年 ; 桓雄氏 (桓雄氏;倍達国)
<※ ノア洪水期を含む: BC 3,500年 ~ BC 2,800年>
- BC 2,333年 ~ BC 232年 ; 檀君朝鮮
イム・ファニョンは、ルワンダ語と北ソト語の語源分析を通じて、『符都誌』で表現された4つの部族は、氷河を脱出してユーラシア大陸と東南アジアに暮らしていた現生人類が西南海大陸棚に合わさって暮らすことになった部族を表現したものだという。人類文明の始まりである漢拏山と黄海大陸棚の麻姑文明は紀元前11,200年に始まり、紀元前9,000年頃の後氷期の到来によって海中に水没するまで2000年余りにわたっていたが、黄金時代は1,000年余りであり、残りの1,000年は、ヨハネの黙示録に出てくるハルマゲドンのような混乱の時代であったという。初期の1,000年の黄金期こそ、アダムとイブが暮らした理想郷があったエデン時代であるという。エデンの園はまばゆい陽射しが輝く園という意味で、今の全羅南道新安郡の島嶼地域であり、栄山江がそこで4つの川に分かれて黄海平原へ流れ込んでいたのだという。
エデンの園で千年間縛られて暮らしていたアダムは、アーリア人(サタン)の使嗾により同族であるイブと結託して反乱を起こしたが、それこそがハルマゲドン(牢獄の意)の戦争であるという。イム・ファニョンは、ヨハネの黙示録のハルマゲドン神話は未来の物語ではなく過去の記録であるという。ハルマゲドンの戦争はエデンの園から始まったが、アダムとイブが指導する蝗虫(コリ族、黄穹氏、黄人種)が、サタン(アーリア人)とともに麻姑族を攻撃したという。ヨハネの黙示録に出現してキリストを助ける鷲は、スラブ族の象徴である。
スラブ族はアフリカから来た最初の民族であるセソト族、すなわち麻姑ハルミの夫の種族であり、キリストの友好勢力であったのであり、メキシコのアステカ文明の象徴である、蛇を口にくわえた鷲は、まさにアーリア人を撃退するスラブ族を意味するのだという。漢拏山は麻姑ハルミの山であり、白鹿潭は古代スラブの主神であるSvarog(スヴァローグ)を意味するのであるから、もともとスラブ族は韓半島と済州島に暮らしていたのだが、ハルマゲドンの戦争に敗れて北へと追われたという。
アーリア人の象徴は蛇であり、今もインドの観光地では蝮が笛の音に合わせて踊るが、今もサタンが蛇として描かれるのは、サタンという言葉が蛇の意味ではなく、アーリア人が蛇を意味するためである。
漢拏山は麻姑ハルミの山であり、白鹿潭は古代スラブの主神であるSvarog(スヴァローグ)を意味するのであるから、もともとスラブ族は韓半島と済州島に暮らしていたのだが、ハルマゲドンの戦争に敗れて北へと追われたのである。
また、麻姑ハルミをはじめとする麻姑族は、エルサレム(要塞の意)である孟骨群島の流域を離れ、アメリカのメキシコにある新たなエルサレムへ移住した。〈エルサレム(Yerushalayim)〉は、ルワンダ語のyerurutsa(to hide)+〈セソト語sala+ルワンダ語ima〉で、暮らし向きを隠すという意味であり、要塞からなる〈城〉を意味するのである。符都誌の麻姑城もまた城の意味をもっている。珍島南部の孟骨群島こそ、まさにプラトンが述べたアトランティスであったという。メキシコのインディアンは北ソト族であり麻姑の後裔であり、セソト族であるケルト族は、後氷期に北方の五大湖とミシシッピ川流域へ移住した後、大西洋を渡ってヨーロッパと北アフリカ西海岸に上陸した。このとき南米一帯に築いた文明に、従来のアトランティスの名を付けて作ったものが、これがアトランティス・コード研究者たちが主張するアトランティス南米説の起源となる。アトランティス(Atlantis)は北ソト語の〈atla(to prosper)+ntisa(to care)〉であり、atlaは韓国語〈息子(アドゥル)〉の語源であり、遷都した首都を意味するという。
また、麻姑ハルミをはじめとする麻姑族は、エルサレム(要塞の意)である孟骨群島の流域を離れ、アメリカのメキシコにある新たなエルサレムへ移住した。メキシコのインディアンは北ソト族であり麻姑の後裔であり、セソト族であるケルト族は、後氷期に北方の五大湖とミシシッピ川流域へ移住した後、大西洋を渡ってヨーロッパと北アフリカ西海岸に上陸した。彼らはエジプト古王国を建て、ピラミッドを建造し、のちにシュメールが滅びるとアブラハム一行がエジプトへ避難してきた際に、彼らに麻姑の歴史を伝え、モーセが旧約聖書の歴史を引き継ぐことになったのであった。
彼らはエジプト古王国を建て、ピラミッドを建造し、のちにシュメールが滅びるとアブラハム一行がエジプトへ避難してきた際に、彼らに麻姑の歴史を伝え、モーセが旧約聖書の歴史を引き継ぐことになったのだという。
一方、アダムとイブの後裔たちとアーリア人たちは平和を維持し、エルサレムはアトランティスとなって再び千年間繁栄した。しかし紀元前9,000年頃に氷河時代が終わり後氷期が来ると、海水がアトランティスを襲ってコリ族は滅亡し、その一部はギリシアまで進出してギリシア文明をなし、プラトンはその祖先たちの物語を対話篇として書き、アトランティスの神話を伝えた。
すると、後氷期に現れた大陸の新たな処女地は、西の辺境に居住していたアーリア人のものとなったが、アーリア人の意味は、後氷期の大陸の処女地に対する権利を意味するものであった。麻姑の千年の歴史は聖書の創世記とヨハネの黙示録となり、また別のアダムとイブのコリ族の千年の歴史はアトランティスの神話となったという。洪水の中から陸地が現れる姿が創世記の物語だという。
そうして海洋文化は終わりを告げ、大陸文明はアーリア人の千五百年の歴史の末に、ついに紀元前7,000年頃、桓因の雨・雲・風のブラフマンの自然神たちとの革命によって始まった。しかし再び600年にわたるノアの洪水の時期が来ると、桓因の後を継いで桓雄とシュメールの檀君朝鮮が東北アジアを支配した。桓雄はシュメール地域に進出してシュメールを征服するが、アッカド王朝に押されて韓半島へ再び戻ることになる。もちろん彼ら全員が移住したのではなく、一部が移住したのである。
シュメール地域の住民は三度にわたって韓半島へ入ってくるという。第一に、シュメール最後の王であるルガルザゲシ(檀君王倹)はシュメール象形文字を東方へ持ち込み、それが漢字の起源である。第二に、シュメールを滅ぼしたアッカド政権が再びメソポタミアから檀君朝鮮へ押し寄せ、漢字を復活させて加臨土を廃止する。彼らは卒本である平壌(盆地の意)から北京のアサダル(アッカドの主神であるイシュタル女神の意)へ遷都する。以後、再びアーリア系列のグティ族(継家)が押し寄せて政権を掌握するが、数十年後にアッカド系(于家)が再び政権を握り、三韓の分立(三韓管境制の施行)を成し遂げて西域の3民族の平和を築く。
紀元前2334年にアッカドに滅ぼされたルガルザゲシは、紀元前2333年に2000名の兵士とともに韓半島へ戻り、檀君王倹となって平壌に都し、朝鮮を建国した。平壌(平壤)は山中の盆地を意味し、韓半島の入口である卒本である。ルガルザゲシ(lugal jage si)は摂政王という意味である。二度目に到着したアッカド王朝は、自らの主神である金星の女神アステルトにならって首都をアサダルとし、北京近くに都を定める。
4大河文明は、紀元前2,700年にノアの洪水が終わり、海水に沈んでいた沃土が再び現れると、山間地域に散らばって暮らしていた人類が再び平原に密集し、自然に発生したものであり、全世界同時多発的な現象である。韓民族の主流は、紀元前2,700年頃にノアの洪水が終わり、中国華北地方で〈天海(=陸地を覆った海)〉と称される海水が引くと、黄河沿いに村をなして始まったのだという。
このような理論を背景に、イム・ファニョンは済州神話を世界神話と結びつけて新たに比較する。早くから済州神話を世界神話と比較する従来の研究もまた、南米神話と聖書神話に共通する点があると指摘してきた。シン・ヨヌは、済州島の創世神話の骨組みは『聖書』と『ポポル・ヴフ』神話に共通点があるという。[17] コ・ヘギョンは、済州神話の代表格であるソルムンデ・ハルマン神話が、世界的に稀な偉大な女性神話の原型であることに注目した。[18]「神と共に」というアニメーションと映画で大きく注目されたチュ・ホミンも、モチーフを済州神話に求めたという。[19]
イム・ファニョンは、ソルムンデ・ハルマン神話は麻姑時代以後を象徴的に表現した説話であるという。ソルムンデ・ハルマンは、済州島を造ったと伝えられる女神である。地域によってソンムンデ・ハルマン、ソルムンデ・ハルマン、ソルミョンドゥ・ハルマン、セミョンデ・ハルマンなどとして現れ、《耽羅誌》〈潭水契編〉には雪慢頭姑(ソルマンドゥゴ)とも表記されている。また18世紀の張漢喆が著した〈漂海録〉には、人々が漢拏山を見て助けてほしいと祈る様子が描かれているが、そのとき彼らの口から出てくる言葉が詵麻姑(ソンマゴ)である。麻姑に祈ったという意味で、ソルムンデ・ハルマンが漢字の詵麻姑として表記されたという。
ソルムンデ・ハルマン説話の大きな筋書きは次のとおりである。
1) 昔、済州島には〈天地を創造した女神〉水準のおばあさんがいた。
2) そのおばあさんはチマ(スカート)の裾に〈土を盛って数多くのオルム(小火山)を造り〉、漢拏山もその一つであった。
3) おばあさんは〈済州と韓半島南海岸を連結〉する能力があり、実際に連結しようとした。
4) ところがおばあさんの〈要求条件は明紬(絹)百通〉であり、民たちはこれを〈完納できなかった〉。
5) 結局、おばあさんは〈陸地の連結に失敗〉し、〈水に溺れて死んだ〉。
これは麻姑が出てくる『符都誌』を通じて、次のように分析されるという。
1) ソンムンデ・ハルマンは天地を創造した女神であった…これは最後の氷河期の海水が引いて大陸棚が陸地として現れた時期の女性族長であったことを表す。
2) 土で多くのピラミッド状の土塁を造った。これは西南海大陸棚の大平原に洪水が周期的に氾濫するため、生き残るために高い土塁を造って居住し、平時には降りてきて農耕や狩猟をしたことを意味する。
3) 済州島と韓半島南端を連結しようとした。氷河期には海水面が現在より130メートル低くなり、済州島と韓半島が連結されていたが、ただし黄河や鴨緑江・漢江などが合わさった大きな川がその間を流れていたので、橋を架けねばならなかった…
4) ハルマンは民たちに明紬(絹)百通を要求したが99通しか受け取れなかった。当時の貨幣は代表的な商品である麻布(麻)であったが、のちの歴史時代には明紬が貨幣に取って代わり、ハルマンは統治者として民たちに税を要求したのである。そして、民たちがハルマンの要求した税を完納できなかったのは、反乱事件があったことを表し、ハルマンは政権を奪われ、国が大きな混乱に陥ったことを表す。
5) ハルマンは陸地の連結に失敗し、水に溺れて死んだ…これは後氷期に至って氷河が溶け、海水が溢れて国が滅亡し、数多くの民が水没し、ハルマンの時代が永遠に海水の中に消え去ったことを意味する。
イム・ファニョンは、ソルムンデ・ハルマン神話はプラトンが述べるアトランティスとも結びつくという。プラトンの文章に現れるアトランティス神話の大きな筋書きは次のとおりである。
1) 海の神ポセイドンは、右手に槍の一種であるトライデント、左手にイルカを持っているが、彼は神々の王であるクロノスの息子の一人であり、兄弟たちとともに世界を分割統治していた。
2) ゼウスは大地を、ハデスは地下世界を、ポセイドンは海洋の支配権を持つ神であったが、ギリシアの神々はポセイドンにアトランティス島を支配させた。
3) 島の平野地域にある丘には、大地から生まれた一組の人間の夫婦とその一人娘であるクレイトウがいたが、夫婦が死んだ後、その娘に情欲を感じたポセイドンは彼女と結婚したのである。
4) ポセイドンは丘の周りの大地を砕いて海水を引き入れ、その結果、島の中央部を軸として円い形の陸地が二重に取り囲む形となった。
5) 当時の人々は舟や航海術をまったく知らなかったため、誰一人として中央にあるクレイトウの住居に近づけず、この地にポセイドンは温泉と冷泉が湧き出る二つの泉を掘り、大地にはあらゆる種類の作物が豊かに実るようにしたが、ここは後に中央島と呼ばれ、王国の首都となった。
6) ここでポセイドンと人間の娘は五組の双子の息子を産み、アトランティス島を10等分して息子たちをそれぞれの王とし、最年長の息子が彼らの指導者である王の中の王となった。
7) その息子の名がアトラス(Atlas)であったため、この島はアトランティスと呼ばれるようになったが、アトラス一族は才能に秀でた人物を多く輩出したものの、必ず最年長者が王権を受け継ぎ、幾代にもわたって繁栄が続き、他の王国も同様に繁栄したが、これらの王国の間には厳格な規律があり、常にこの規律を遵守した。
8) その規律とは、アトランティス内部での争いは厳しく禁じ、もしいずれかの王国で王家を転覆させようとする反乱が起きれば、各王国の王は互いに力を合わせてこれに立ち向かって戦い、アトラス一家の指揮に従うということであり、また王の中の王といえども、十人の王のうち過半数の同意を得られなければ、兄弟の王の誰であってもその者を処罰する権限をもたなかった。
9) ポセイドンの十人の王の子孫たちは互いに結束して国土の整備と開発に努めたが、まず始祖の住処であった中央島を取り囲む海路に橋を架け、要所にはトンネルを掘り、神殿を造り、大きな舟でも出入りできるよう幅が広く水深の深い運河を縦横に造り、運河の入口にはドックも備えた。
10) 数々の神殿のうちとりわけ豪華で壮大であったのは、ポセイドンを祀る神殿であったが、横約180メートル、縦約90メートルの巨大な建築物で、外装はすべて銀板、屋根は黄金の板で覆われ、内部の天井はすべて象牙でできており、金や銀、黄銅、白金などで装飾されていた。
11) この神殿には多くの黄金像が置かれていたが、最も大きいものは戦車の上に立ち、六頭の天馬を駆るポセイドン像であり、神殿の周りには歴代の王の黄金像や市民が奉納したもの、そして他国の王が献上したものがずらりと並んでいた。
12) この中央島を取り囲む円い形の陸地にも、その用途に応じて戦車競技場や近衛隊の兵舎などさまざまな建築物を造り、最も外側には一般の家屋がびっしりと立ち並んでいたが、港は世界各地から訪れた貿易商人や船員でおびただしく賑わっていた。
13) プラトンの詳細な記録によれば、この島の南には広大な大陸があったが、そこは高い山々に囲まれ、青々とした草が生い茂る広い平野であり、王国はこの地にも碁盤の目のように秩序整然と運河を造った。
14) 平野は東西が533キロメートル、南北が355キロメートルの長方形で、周囲を幅180メートルの大運河が取り囲み、東西南北を横断する数十もの水路もあったが、人々はこの水路を利用して木材や作物を運んだのであり、この平野では運河のおかげで一年に二度収穫できたという。
15) アトランティスの平野部分は6万の地域に分けられていたが、これらの地域からは男性指導者がそれぞれ一名ずつ選抜され、軍事体制もこの指導者の指揮によってそれぞれ組織された。
16) 戦車は六地域に一台、各地域に戦車用の馬二頭、騎手二名、騎兵と走者各一名、重武装した歩兵の弓手・投石兵各二名、軽装備の投石兵・投槍兵各三名、そして1,200隻にも及ぶ船舶の乗船員として四名ずつを徴兵するよう義務が課されたので、大まかに計算してみても陸軍百万名、海軍24万名という強力な軍事組織をもっていたということになる。
17) アトランティス王国は豊かな産物をもっている上に交易も活発で大きく発展したが、永遠に続くかと思われたこの楽園にも次第に邪悪な影が差し始めた。
18) プラトンはその理由を、アトランティスの人々が奢侈に味を占めて富と物質のみを追求した結果、その神的な性格を失ってしまったためだと論評している。
19) アトランティスの人々はもともと神と人間の混血であり、初めの数代の間は彼らの中で神としての性質が優位を占めていて、温和で思慮深く、非常に高潔な精神を保つことができたが、世代交代が続くにつれて次第に人間の性質が強まると、莫大な財産がかえって重荷となって奢侈に溺れ、自制心を失い、富のためには他の重要なものを顧みなくなったのである。
20) プラトンは、アトランティス王国がアテネ侵攻を企てたが、アテネ軍の果敢な反撃によって敗れて退いたといい、神がその力をアトランティス側からアテネ側へ移した結果だと説明する。
21) また大地震と洪水が急襲し、アトランティスは民族と文化遺産をそのまま抱えたまま海中に沈み去り、多量の土砂が海底に積もって、ジブラルタル海峡はギリシア人の航海を妨げることになったという。
イム・ファニョンは、右のアトランティス伝説は『符都誌』を通じて見た済州島の歴史と次のように比較できるという。
1. アトランティスの存在時期 ; BC 9,570年 ~BC 9,000年頃
2. 滅亡の事由 ; 大地震と大洪水
3. 位置 ; 地中海の外の巨大な大洋に位置する大陸の港湾
イム・ファニョンは、プラトンが述べるアトランティスは、麻姑族が移動していったアメリカで誕生した新たな氷河期文明であるといえるという。1、2、3の事項を見ると、氷河時代末期として紀元前9,000年頃に後氷期が始まって海水面が140メートル上昇したので、アトランティスは明らかに巨大な大陸棚がよく発達したアメリカの西インド諸島付近か、東アジアの沖縄付近であったであろうという。ギリシア・ローマ以前のヨーロッパは、持続的なアメリカの侵略を受けていたという。
このような物語の源は、エジプトの祭司がソロン(Solon)に伝えたものであり、それが彼の友人であるドロピデス(Dropides)に伝えられ、再びその友人と曾孫であるクリティアス(Critias)との対話の形でプラトンが記録したものであるが、クリティアスはプラトン(Platon)の曾祖外祖父であるため、プラトンが海の神ポセイドンの部分を脚色したものと見られるという。
ソロンはギリシアの指折りの政治家であり、決して根も葉もない話を受け入れて伝える人物ではないのであり、プラトンもギリシアを代表する哲学者として今日まで人々の口によく上る大学者であって、たわ言を口にするような人物ではなく、相当な根拠があったのであり、プラトンのあの有名なイデア論はアトランティスに由来したものとも見ることができる。
我々の言葉の「息子(アドゥル)」やアトランティスは、いずれも北ソト語に由来するが、韓国語の〈水(ムル)〉も北ソト語のmoela(stream)に由来したものであり、韓国語のうち「オギヤ・オヨチャ」など水に関連した謎めいた言葉はすべて北ソト語であり、アメリカ・インディアン語も大部分が北ソト語に由来した。
イム・ファニョンのほかにも、スンダランドと済州島を結びつけた研究者たちは、三姓穴神話も再解釈する。三姓穴神話の高・夫・梁は、洪水を避けて高い高地である済州島に移動した周辺民族とみなす。高・夫・梁は、桓因時代に文明が建設されたという山東半島で最も多かった姓氏であった。