前言

我们这些开始研究、思考并撰写济州文化的人如是说：应以“我、此地、此刻”所代表的实存立场为根据，以由此拓展开来的共感与感应，推动济州的发展；而为了涵括这一切，济州必须是快乐的，济州岛民必须是幸福的。

有道是“耍把式的是熊，捞钱的是王掌柜”。济州岛不能只顾耍把式。济州岛应当自己快乐，自己幸福，这才是真正的发展。那种以外在增长、造势活动，以及被政治议题与口号充斥的翻跟头式表演，如今该悄然退场了。

那么，怎样才能使济州岛成为快乐的城市，使济州岛民获得幸福呢？不要一味迎合世态，不负责任地空谈什么“物质与资本”。济州岛不是夏威夷。济州岛就是济州岛。济州岛应当寻回济州岛本身的特质。换言之，应当认识“我、此地、此刻”。所以我们说：“认识你自己！”

为了将这一想法具体付诸实现，为了济州岛与我们大家都能获得幸福，我们一反既有方式，将本书书名定为“塞伦迪皮蒂”。这一题名颇具挑战性，尤其是在西方思维已经侵蚀我们、除理性与合理思考之外的东西都难以被接受的现实之下更是如此。而且，若在理论上只聚焦于塞伦迪皮蒂所强调的“偶然”，也难免有失偏颇。

我们深知其中存在局限。然而，世间又有什么不是偶然呢？你此刻读到这篇文字，也是偶然；笔者们相遇并共同开展这项研究、撰写此书，同样是偶然。

是的，人生就是偶然！然而正因这偶然，有人幸福，有人不幸。是命所致，还是运所致？退一万步说，就算确有运气与命数的因素，那么，运用这份运气与命数，接纳运气与命数的萌芽（萌芽）并使其在人生中发芽的，究竟是谁？

难道要没完没了地把一切都归咎于运气、命数以及他人、他人、他人吗？无论可憎可爱，这都是我的人生；无论喜欢与否，这都是我的人生。是的，是我的错。是我的错。都是我的错啊！一切都是我的责任。就从我自身开始改变吧。就从我做起，先改变自己吧。

再说一遍！人生是偶然。然而，偶然也是从我自身出发的。有人幸福，有人感到不幸；幸福也好，不幸也罢，都是我的责任。既然如此，不如选择幸福，去营造幸福的人生。一切都取决于我，而成就的多少，也正是我付出多少的结果。

还有！人生是偶然。好事会来，坏事也会来。好事未必就一定以好收场，坏事也未必就一定以坏收场。

因此，我们所需要的，正是塞伦迪皮蒂——将偶然引向成功的力量。

本文拟就此进行细致考察。我们判断，首先应当重视从“我、此地、此刻”中寻得的实存立场，以及由此拓展开来的共感与感应，还有涵括这一切的塞伦迪皮蒂，并据此展开考察。

我们各自多年来一直研究观察世界的框架，过去一年间，则共同研究了观察世界的共同框架、共同法则。在此期间，我们就相关内容合作发表了数篇论文于核心学术期刊，并出版了相关著作，借以提升研究的客观性，促进内在的成熟。正是在这一过程中，我们开始了与济州岛相关的研究。

这颇具挑战性。有关济州的既有著作已有不少，而我们所写的这本书与那些著作不同；有关问题解决的文章也为数众多，而我们的文章同样与既有文章不同。当然，为了开辟一条新路，我们尽力广泛涉猎既有的研究与文献。尤其是崔先生，四处奔走于各图书馆，勤勉地搜集资料，有时甚至专程飞往济州岛查找资料，并会见相关人士。基于这样搜集到的资料，我们每周数次见面，就相关内容展开讨论。

事实上，若有更充裕的时间与经济条件，本可以完成度更高的成果。然而，对于试图以不同于以往的方式、以不同于以往的视角展开研究的我们而言，尽善尽美的完成本就是一种奢望。无论如何勤勉、如何竭尽全力，时间终究绝对不够。更何况，我们与济州发展研究院有约在先，既定的期限也不容超出。

在撰写本书的过程中，我们曾就同一主题在韩国研究财团核心期刊上发表论文。审稿人中，有人肯定这是一种新的尝试，也有人表达了怀疑的看法。这在我们意料之中——若以既有的框架去思考，其中确有许多难以接受之处；同时，我们也尚未具备足以超越既有框架、令人无可反驳的逻辑严密性与理论缜密性。

但我们深知，新意从不会产生于苟且的因循守旧之中。