663年白村江之战的东方天文学意义

4. 663年白村江之战作为三功能体系的意义

最引人注目的终究是白村江之战。白村江之战在韩国鲜为人知，但在日本因是与百济分离的时点而备受重视。白村江之战中罗唐联军侥幸战胜了与日本联合的百济复兴运动，若以三功能体系来看，这是使东亚从朝鲜半岛高句丽、百济、新罗的三功能体系，转换为中国、韩国、日本这一顺序的战役。

以白村江之战为契机，东亚自中亚传来的古代史消失，认为国家乃自行建立的历史意识占据了主导地位。

据说因白村江之战而前往日本的百济军，又在壬辰倭乱之时追随天主教信徒小西行长，大批渡回韩国。^[10] 作为旧教天主教支持者的西班牙无敌舰队败于代表新教的英国之后，罗马教廷为经由东亚东山再起，向中国与日本大举派遣耶稣会神父。正如利玛窦的事例所示，教皇的政策在中国未能发挥大的作用，而弱小国日本却凭借从教皇处习得的鸟铳技术，图谋成为进攻亚洲乃至印度的盟主。当时的记录如今仍原样保存于罗马教廷。^[11]

处于白村江影响之下的壬辰倭乱的作用亦延续为三功能体系。壬辰倭乱之后的世界，西方接纳了利玛窦所传来的东方文明，重新登场为三功能体系的政治中心。日本代表西方，韩国与中国则濒临文明灭绝的危机，其后遗症延续至今，东亚至今仍处于文化独立尚不完备的境地。

参考 — 立体五行理论家朴容奎先生发现、由气象厅提供的663年冬至夜半12时五星聚娄模拟图。

[1]金正民，《檀君之国，哈萨克斯坦》，Global Contents，2015。
[2]朴容淑，《韩国的始源思想》，文艺出版社，1985。
[3]金贤子，《坎贝尔的神话论》，《宗教与文化》Vol. No. 6，首尔大学校宗教问题研究所，2000。
[4]郑泰民，《星座中隐藏的我们的历史》，首尔：韩文化，2007。
[5]朴昌范，《镌刻于天的我们的历史》，首尔：金英社，2002。
[6]郑允杓，《微尘中的无限世界（无限重叠宇宙的秘密）》，Fractal Books，2010。
[7]朴容奎，《东洋学，谈科学》，Scenario Alta，2013。
[8]雅克·阿塔利，《游牧人（Homo Nomad）》，首尔：熊津豪斯，2005。
[9]参见附录。
[10]申晟浩，《日本历史中的百济王孙：琳圣王子后裔的故事》，鲸鱼室，2008。
[11]编辑部，《韩国天主教会史 1》，韩国教会史研究所，2009。