3. 亚特兰蒂斯神话与济州神话的比较
约瑟夫·坎贝尔曾主张“世上一切故事（神话、传说、民谭、电影等）都有共通的基本结构”这一单一原型神话论。[11] 坎贝尔的单一原型神话论主张，神话并非仅是原始人的迷信，而是高度发达的古代人的科学与无意识的结晶，世界各种神话虽表面看来不同，但在深层却具有相同的结构。
世界神话之所以可能是单一原型神话，迄今主要从人类无意识的共通性中寻找原因，但在文化传播论看来则被视为由一个神话传播而来。作为人类原型神话，出现于苏美尔泥板的苏美尔神话一直备受瞩目，但随着较苏美尔更为古老的巽他古陆文明的出现，从巽他古陆探寻世界原型神话的研究便活跃展开。
把巽他古陆视为神话起源的研究，如今呈现为三大流派。将东南亚地区视为巽他古陆中心的研究[12]，以巽他古陆下沉后传至南美的巽他古陆文明为关注点的南美亚特兰蒂斯中心研究[13]，以及把济州岛视为巽他古陆中心的以韩国为中心的研究。这些研究共同以既有的考古学、人类学发现为基础，综合语言学、神话学以及历史学的方法，提出多样的理论。
将东南亚地区视为巽他古陆中心的研究最先提出了巽他古陆的重要性，亚特兰蒂斯中心研究则提出了巽他古陆文明与其后文明之间的连接环节。把济州岛视为巽他古陆中心的研究，则以成为两项研究中间环节的韩国为中心，提出综合性的理论。在把韩国视为巽他古陆中心的研究中，虽有以历法为中心的金相日的研究[14]等，但连语言学方法亦加以运用的林焕英的研究提出了最为综合的理论。[15] 林焕英进一步综合韩国的《符都志》等，将斯蒂芬·奥本海默提出的“东方的伊甸”理论应用于济州岛。
林焕英在研究中运用了至今仍有一亿以上人口使用的非洲卢旺达语与塞索托语。林焕英将这两种语言视为7万年前现代人类从非洲迁移途中停止迁移、留在非洲之人的语言。因此他认为，只要把从非洲迁移的人类最终抵达的韩国，与人类最初使用的卢旺达语和塞索托语，与韩语加以比较，便能发现许多神话学或考古学未曾发现的事实。他认为，从下沉的巽他古陆逃出的人类经由南美迁移至苏美尔、埃及，再返回巽他古陆曾所在地区的过程，可以由此找到东西方神话的原型。林焕英认为，依据《耽罗志》〈潭水契篇〉中的“雪慢头姑”，可将设梦大婆婆视为朴堤上所著《符都志》中的麻姑，并且只要把苏美尔泥板所载记录与《符都志》相连接，便能在巽他古陆找到世界神话的原型。林焕英所主张的、透过巽他古陆所见的、作为世界神话原型的济州神话，考察如下。[16]
林焕英把出现于苏美尔泥板的苏美尔王朝编年，视为经南美传来的巽他古陆当时的《符都志》记录。他认为，把以数十万年记载的苏美尔泥板数值除以60，便成为准确的人类历史纪年。他认为，将〈苏美尔王表〉中公元前3500年〈大洪水〉以前的历史全部相加，便可推算出建于韩半岛的设梦大婆婆之麻姑王国的起源——公元前12000年。他认为，麻姑王国自公元前12000年维持至前1080年，在苏美尔记录中被记载为人类最早王朝埃利都（Eridug）时期。这一时期又分为Alulim时期与Alalgar时期。阿鲁利姆时代为8sars即480年。这一时期是农耕与畜牧的时代，是人类从原始采集经济定居一处、结成村落、开始农耕与畜牧的时期。阿拉加尔时代10 sars为600年，这一时期是正式渔捞开始的时期，出现了渔业与渔夫，并造出了船只。他认为，这一埃利都时代即〈麻姑〉时代，故麻姑历史为1080年，旧约圣经的千禧王国正是指此。林焕英所概括的自埃利都时期以来的历史如下。
（最后第四次冰河期末期）；黄海海域大陆架
- 公元前11,200年 ~ 公元前10,130年 ；麻姑
- 公元前10,130年 ~ 公元前9,500年 ；黄穹氏（黃穹氏）
- 公元前9,500 ~ 公元前9,000年 ；黄穹氏及亚特兰蒂斯（青穹氏；靑穹氏）
（后冰期）；华北及满洲蒙古地区 <※ 人类居住地因大陆架被海水淹没而迁往大陆>
- 公元前9,000年 ~公元前8,300年 ；黄穹氏
- 公元前8,300年 ~公元前7,197年 ；有因氏（有因氏）
- 公元前7,197年 ~公元前3,897年 ；桓因氏（桓因氏）
- 公元前3,897年 ~ 公元前2,333年 ；桓雄氏（桓雄氏；倍达国）
<※ 含挪亚洪水期：公元前3,500年 ~ 公元前2,800年>
- 公元前2,333年 ~ 公元前232年 ；檀君朝鲜
林焕英通过对卢旺达语与北索托语的词源分析认为，《符都志》中所表述的四个部族，是对逃离冰川、生活于欧亚大陆与东南亚的现代人类汇聚到西南海大陆架共同生活的部族的表述。他认为，作为人类文明肇始的汉拿山与黄海大陆架的麻姑文明始于公元前11200年，历时2000余年直至公元前9000年左右后冰期到来而沉入海底，但其黄金时代为1000余年，其余1000年则是如约翰启示录所载哈米吉多顿般的混乱时代。他认为，初期1000年的黄金时期正是亚当与夏娃所居理想乡所在的伊甸时代。伊甸园意为耀眼阳光普照的园地，即今日全南新安郡的岛屿地区，荣山江在那里分为四条江流散注入黄海平原。
据称，在伊甸园被束缚生活了千年的亚当，受雅利安族（撒旦）的唆使，与同族的夏娃勾结发动叛乱，那正是哈米吉多顿（意为监狱）之战。林焕英认为，约翰启示录的哈米吉多顿神话并非未来的故事，而是过去的记录。哈米吉多顿之战始于伊甸园，据称由亚当与夏娃所领导的蝗虫（高丽族、黄穹氏、黄种人）与撒旦（雅利安族）一同攻击了麻姑族。出现于约翰启示录、协助基督的鹰是斯拉夫族的象征。
斯拉夫族是来自非洲的最初民族塞索托族——即麻姑婆婆的丈夫族群，是基督的友好势力；而作为墨西哥阿兹特克文明象征的口衔蛇的鹰，正意味着击退雅利安族的斯拉夫族。汉拿山是麻姑婆婆之山，白鹿潭意味着古代斯拉夫的主神Svarog，原本斯拉夫族居住于韩半岛与济州岛，但在哈米吉多顿之战中战败而被逐往北方。
雅利安族的象征是蛇，如今在印度的旅游地，蝮蛇仍会随笛声起舞；而撒旦至今被描绘为蛇，是因为撒旦一词并非蛇之意，而是雅利安族意味着蛇之故。
汉拿山是麻姑婆婆之山，白鹿潭意味着古代斯拉夫的主神Svarog，原本斯拉夫族居住于韩半岛与济州岛，但在哈米吉多顿之战中战败而被逐往了北方。
此外，包括麻姑婆婆在内的麻姑族离开作为耶路撒冷（意为要塞）的孟骨群岛流域，迁往位于美洲墨西哥的新耶路撒冷。〈耶路撒冷（Yerushalayim）〉由卢旺达语yerurutsa（to hide）+〈塞索托语sala + 卢旺达语ima〉构成，意为隐藏生计，即由要塞构成的〈城〉之意。《符都志》的麻姑城同样具有城的含义。珍岛南部的孟骨群岛，据称正是柏拉图所说的亚特兰蒂斯。墨西哥的印第安人为北索托族，是麻姑的后裔；作为塞索托族的凯尔特族在后冰期迁往北方的五大湖与密西西比河流域，而后渡过大西洋登陆欧洲与北非西海岸。此时在南美一带所建立的文明，被冠以既有的亚特兰蒂斯之名而形成，这便成为亚特兰蒂斯密码研究者所主张的亚特兰蒂斯南美说之起源。亚特兰蒂斯（Atlantis）由北索托语〈atla（to prosper）+ ntisa（to care）〉构成，atla是韩语〈儿子〉的词源，意为迁都后的首都。
此外，包括麻姑婆婆在内的麻姑族离开作为耶路撒冷（意为要塞）的孟骨群岛流域，迁往位于美洲墨西哥的新耶路撒冷。墨西哥的印第安人为北索托族，是麻姑的后裔；作为塞索托族的凯尔特族在后冰期迁往北方的五大湖与密西西比河流域，而后渡过大西洋登陆欧洲与北非西海岸。他们建立了埃及古王国并建造了金字塔，日后苏美尔灭亡、亚伯拉罕一行避难来到埃及时，他们将麻姑的历史传给了他们，摩西由此接续了旧约圣经的历史。
据称，他们建立了埃及古王国并建造了金字塔，日后苏美尔灭亡、亚伯拉罕一行避难来到埃及时，他们将麻姑的历史传给了他们，摩西由此接续了旧约圣经的历史。
另一方面，亚当与夏娃的后裔们与雅利安族维持了和平，耶路撒冷成为亚特兰蒂斯，再度繁荣了千年。然而在公元前9000年左右冰河时代结束、后冰期到来时，海水淹没了亚特兰蒂斯，高丽族因而灭亡，他们的一部分进军至希腊而成就了希腊文明，柏拉图将其先祖的故事写成对话篇，传下了亚特兰蒂斯的神话。
于是，后冰期显露出的大陆新处女地，成为居于西部边陲的雅利安族的所有物，雅利安族之意便意味着对后冰期大陆处女地的权利。麻姑的千年历史成为圣经的创世记与约翰启示录，而另一支亚当与夏娃之高丽族的千年历史则成为亚特兰蒂斯的神话。据说，洪水中大地显露的情景即是创世记的故事。
如此，海洋文化告终，大陆文明在雅利安族1500年的历史之后，终于在公元前7000年左右，因桓因的雨、云、风之婆罗门自然神们的革命而开始。然而当历时600年的挪亚洪水时期再度到来时，继桓因之后，桓雄与苏美尔的檀君朝鲜统治了东北亚。桓雄进军苏美尔地区并征服了苏美尔，但因被阿卡德王朝所逼，又返回了韩半岛。当然并非他们全部迁移，而是一部分迁移。
据称，苏美尔地区的居民曾三次进入韩半岛。第一次是苏美尔最后一位君王卢加尔扎格西（檀君王俭）把苏美尔象形文字带到东方，那便是汉字的起源。第二次是灭亡苏美尔的阿卡德政权再度从美索不达米亚涌入檀君朝鲜，复活了汉字并废止了加临土。他们从卒本即平壤（意为盆地）迁都至北京的阿斯达（意为阿卡德主神伊什塔尔女神）。此后又有雅利安系列的库提族（계가）涌入而夺取政权，数十年后阿卡德系（우가）重新掌权，实现了三韩的分立（施行三韩管境制），成就了西域三个民族的和平。
公元前2334年被阿卡德所灭的卢加尔扎格西，于公元前2333年偕2000名军士返回韩半岛，成为檀君王俭，定都平壤，建立朝鲜。平壤（平壤）意为山中盆地，即韩半岛入口的卒本。卢加尔扎格西（lugal jage si）意为摄政王。第二次抵达的阿卡德王朝仿照自己的主神——金星女神阿斯塔特，将首都称为阿斯达，定都于北京附近。
四大江文明是在公元前2700年挪亚洪水结束、曾被海水淹没的沃土再度显露之后，散居于山间地区的人类再度密集于平原而自然发生的，是全世界同时多发的现象。据称，韩民族的主流是在公元前2700年左右挪亚洪水结束、中国华北地区被称为〈天海（=覆盖大地的海洋）〉的海水退去之后，在黄河沿岸结成村落而开始的。
林焕英以这样的理论为背景，将济州神话与世界神话相连接而作出崭新的比较。此前将济州神话与世界神话相比较的既有研究，也曾指出其与南美神话及圣经神话有共通之处。申渊祐认为，济州岛创世神话的框架与《圣经》及《波波尔·乌》神话有共通点。[17] 高惠敬关注到，作为济州神话代表的设梦大婆婆神话是世界罕见的伟大女性神话原型。[18] 以《与神同行》这一动画与电影而大受瞩目的朱浩旻，据说也在济州神话中寻得了母题。[19]
林焕英认为，设梦大婆婆神话是象征性地表现麻姑时代之后的传说。设梦大婆婆是传说中创造了济州岛的女神。因地区不同而呈现为先梦大婆婆、设梦大婆婆、雪明头婆婆、世明뒤婆婆等，《耽罗志》〈潭水契篇〉中亦记作雪慢头姑（雪慢頭姑）。此外，18世纪张汉喆所著〈漂海录（漂海錄）〉中描绘了人们望着汉拿山祈求活命的情景，那时他们口中所出之言即为“詵麻姑”。据称，取向麻姑祈求之意，设梦大婆婆被以汉字记作詵麻姑。
设梦大婆婆传说的大致梗概如下。
1) 从前济州岛有一位〈创造天地的女神〉级别的婆婆。
2) 那位婆婆用裙兜〈盛土造出了众多的“오름”（火山丘）〉，汉拿山也是其中之一。
3) 婆婆有能力〈将济州与韩半岛南海岸相连接〉，并实际试图连接。
4) 然而婆婆的〈要求条件是明紬（丝绸）一百桶〉，而百姓们却〈未能如数缴纳〉。
5) 最终，婆婆〈连接陆地失败〉，〈溺水而死〉。
据称，这可通过出现麻姑的《符都志》作如下分析。
1) 先梦大婆婆是创造天地的女神……这表明她是最后一次冰河期海水退去、大陆架露出为陆地时期的女性族长。
2) 用土造出许多金字塔状的土垒。这意味着西南海大陆架大平原因洪水周期性泛滥，为求生存而筑起高土垒居住，平时则下来从事农耕或狩猎。
3) 试图将济州岛与韩半岛南端相连接。冰河期海平面较今日低130米，济州岛与韩半岛相连，只是黄河、鸭绿江、汉江等汇合而成的大江在其间流过，因此必须架桥……
4) 婆婆向百姓们要求明紬一百桶，却只收到99桶……当时的货币是代表性商品麻布（麻），但后世历史时代明紬取代麻布成为货币，婆婆作为统治者向百姓征税。而百姓未能如数缴纳婆婆所要求的税，表明发生了叛乱事件，婆婆被夺去政权，国家陷入大混乱。
5) 婆婆连接陆地失败而溺水身亡……这意味着到后冰期冰川融化、海水泛滥导致国家灭亡、无数百姓被淹没，婆婆的时代永远消失于海水之中。
林焕英认为，设梦大婆婆神话也与柏拉图所说的亚特兰蒂斯相连接。出现于柏拉图文字中的亚特兰蒂斯神话，其大致梗概如下。
1) 海神波塞冬右手握着长矛之类的三叉戟，左手抓着海豚，他是众神之王克洛诺斯的儿子之一，与兄弟们一同分割统治着世界。
2) 宙斯掌管大地，哈迪斯掌管地下世界，波塞冬则是拥有海洋统治权的神，希腊诸神让波塞冬统治亚特兰蒂斯岛。
3) 岛屿平原地区的山丘上，有一对由大地所生的人类夫妇及其独生女克蕾托，夫妇死后，对那女儿产生情欲的波塞冬便与她结了婚。
4) 波塞冬劈开山丘周围的大地引入海水，结果形成以岛屿中央部为轴、圆形陆地双重环绕的形状。
5) 当时的人们完全不懂船只或航海术，因此无人能接近中央克蕾托的居所，波塞冬在这片土地上挖出涌出温泉与冷泉的两眼泉，并使大地丰盛地结出各种作物，此处后来被称为中央岛，成为王国的首都。
6) 波塞冬与人类之女在此生下五对双胞胎儿子，把亚特兰蒂斯岛十等分，让儿子们各为其王，而最年长的儿子成为他们的领袖——王中之王。
7) 因那儿子名叫阿特拉斯（Atlas），这座岛便被称为亚特兰蒂斯，阿特拉斯一族虽出了许多才能出众之人，但必由最年长者承继王权，繁荣延续了数代，其他王国同样繁荣，但这些王国之间有严格的规约，并始终遵守此规约。
8) 那规约即：严禁亚特兰蒂斯内部的争斗，倘若某王国发生颠覆王家的叛乱，各王国之王便互相合力与之抗争，并听从阿特拉斯一家的指挥；此外，纵为王中之王，若未得十王中过半数的同意，任何兄弟王都无权处罚他。
9) 波塞冬这十王的子孙们互相团结，致力于国土的整备与开发，首先在环绕始祖居所的中央岛的海路上架桥，在要害处开凿隧道并修建神殿，还纵横开凿了宽阔而水深的运河使巨船亦可通行，运河入口还配备了船坞。
10) 众多神殿中，尤为豪华雄壮的是供奉波塞冬的神殿，那是长约180米、宽约90米的巨大建筑，外装全为银板，屋顶覆以黄金板，内部天花板全为象牙，并以金、银、黄铜、白金等装饰。
11) 这座神殿中安放着许多黄金像，最大的是立于战车之上、驱驰六匹天马的波塞冬像，神殿周围林立着历代王的黄金像、市民所供奉之物，以及他国之王所献之物。
12) 环绕这中央岛的圆形陆地上，也依其用途建造了战车竞技场及近卫队兵舍等各种建筑，最外侧密布着一般民宅，港口则被来自世界各地的贸易商人与船员挤得水泄不通。
13) 据柏拉图的详细记录，这座岛南面有一片辽阔的大陆，那里被高山环绕，是青草丛生的广袤平原，王国在这片土地上也如棋盘般井然有序地开凿了运河。
14) 平原东西长533公里、南北长355公里，呈长方形，四周被宽180米的大运河环绕，还有横贯东西南北的数十条水路，人们利用这些水路运送木材或作物，据说这片平原多亏运河，一年可收获两次。
15) 亚特兰蒂斯的平原部分被划分为6万个地区，这些地区各选出一名男性领导者，军事体制也在这些领导者的指挥下各自组织。
16) 战车为每六个地区一辆，各地区须征调战车用马两匹、御者两名、骑兵与御手各一名、重装步兵弓箭手·投石兵各两名、轻装投石兵·投枪兵各三名，以及1200艘船只的乘员每艘四名，粗略计算也可知其拥有陆军100万、海军24万的强大军事组织。
17) 亚特兰蒂斯王国拥有丰饶的物产，加之交易活跃而大为发展，但这看似将永远延续的乐园，也渐渐笼罩上邪恶的阴影。
18) 柏拉图评论其缘由为：亚特兰蒂斯人耽于奢侈、只追逐财富与物质，结果丧失了其神性。
19) 亚特兰蒂斯人本是神与人的混血，最初数代中他们身上作为神的性质占据优势，故能保持温和、审慎而极其高洁的精神，但随着世代更替，人的性质逐渐增强，庞大的财产反成负担，使他们沉溺奢侈、丧失自制，为财富而不再顾及其他重要之事。
20) 柏拉图说，亚特兰蒂斯王国图谋进犯雅典，却因雅典军的果敢反击而败退，他解释这是神将其力量从亚特兰蒂斯一方转移到雅典一方的结果。
21) 此外，大地震与洪水突袭，亚特兰蒂斯连同民族与文化遗产原封不动地沉入海中，大量泥沙堆积于海底，据说直布罗陀海峡由此阻碍了希腊人的航海。
林焕英认为，上述亚特兰蒂斯传说可通过《符都志》所见的济州岛历史作如下比较。
1. 亚特兰蒂斯的存在时期 ；约公元前9,570年 ~公元前9,000年
2. 灭亡缘由 ；大地震与大洪水
3. 位置 ；位于地中海之外巨大海洋中的大陆之港湾
林焕英认为，柏拉图所说的亚特兰蒂斯可以说是麻姑族迁往的美洲诞生的新的冰河期文明。就1、2、3各项来看，那是冰河时代末期，公元前9000年左右后冰期开始、海平面上升140米，因此亚特兰蒂斯分明是大陆架十分发达的美洲西印度群岛附近，或东亚冲绳附近。据称，希腊罗马以前的欧洲，一直遭受美洲的持续侵略。
这一故事的根源，是埃及祭司传给梭伦（Solon）的，再由他传给其友人德罗庇德斯（Dropides），又以其友人与曾孙克里提亚斯（Critias）对话的形式，由柏拉图记录下来；由于克里提亚斯是柏拉图（Platon）的曾外祖父，故据推测海神波塞冬部分是柏拉图所改编。
梭伦是希腊屈指可数的政治家，绝非会接受并传播荒诞故事之人，柏拉图也是希腊代表性的哲学家、至今仍常被人们提及的大学者，绝非会胡言乱语之人，可见其中有相当的依据，柏拉图那著名的理念论也可视为源于亚特兰蒂斯。
我们韩语中的“儿子”与亚特兰蒂斯皆源于北索托语，韩语〈물（水）〉也源于北索托语moela（stream），韩语中如“어기야”“어여차”等与水相关的谜一般的话语皆为北索托语，美洲印第安语也大多源于北索托语。
除林焕英之外，将巽他古陆与济州岛相连接的研究者也对三姓穴神话作了重新诠释。他们把三姓穴神话的高、夫、梁视为为躲避洪水而迁往作为高地的济州岛的周边民族。高、夫、梁是据称建立了桓因时代文明的山东半岛最多的姓氏。