1. 引言

以刷新济州外资引进最高纪录（15亿美元，约合1万7000亿韩元）的济州神话世界为代表，济州岛对济州神话的关注，从设梦大婆婆展馆、济州神话历史公园、耽罗神话公园等各类设施，一直延伸到诸多学术研究。作为东亚地区罕见的济州创世神话，在济州神话研究者眼中已确立为一种有别于既有韩国神话的神话模式。

济州神话与其他韩国神话的差异之处，不仅在于创世神话，首先在地理条件上便十分突出。如果说既有韩国神话以北方为中心，那么济州神话则以南方为起源。尤其济州神话所提及的时代是冰河期以前的时代，当时正是将欧洲、美洲、亚洲、非洲连为一片陆地的巽他古陆（Sundaland）存在的时代。巽他古陆的发现，为把济州创世神话不再视为韩半岛独创的神话，而是置于与世界神话的连续脉络中加以讨论提供了契机。^[1]

在巽他古陆被发现之前，济州独特的文化，具代表性的如石头爷爷（dolhareubang）、三姓穴神话、设梦大婆婆传说等，其与周边地区的关联性也一直被持续提出。然而巽他古陆的发现，为把济州神话的可能性一直连接到堪称世界神话之源头的亚特兰蒂斯神话与伊甸园神话提供了余地。

将亚特兰蒂斯、济州岛神话以及巽他古陆相连接的研究大致可分为两类。首先是把巽他古陆与济州岛神话相连接的地缘政治学研究。作为巽他古陆最高山峰的汉拿山在巽他古陆下沉时的情形，以及与那国等周边地形，都是济州岛与亚特兰蒂斯得以关联的部分。这些研究把亚特兰蒂斯指认为济州岛巽他古陆文明迁徙而成的南美文明。其次是把济州岛与亚特兰蒂斯相连接的人文学研究。人文学研究又可分为神话学研究与语言学研究，神话学研究主要以伊甸园、秘鲁神话、济州神话为神话素进行比较，或关注设梦大婆婆之麻姑呈现全球性分布等现象。语言学研究则通过对非洲语言与韩语共同词源的分析，主张亚特兰蒂斯与济州的关联性。

这两类研究各自独立进行，至今几乎没有将二者综合起来的研究。本文拟借助以君子国为中心的古代史研究，将地缘政治学研究与人文学研究相互综合。由此探寻作为亚特兰蒂斯神话之源头的济州神话之可能性。