1. 引言

韩国的弥勒信仰与檀君信仰虽是在世界范围内也拥有悠久传统与历史的代表性宗教，但由于殖民史观、事大主义文化等的影响，学界却异乎寻常地主要以“非理性信仰”的视角来看待它们。尤其在今天，随着蒙古等中亚地区与东亚之间学术交流的日益活跃，人们发现韩国的弥勒信仰与檀君信仰不仅在韩国，还与中亚，乃至土耳其等西亚以及欧洲相连接，具有共同要素；而韩国更是其中几乎唯一同时留存弥勒信仰与檀君信仰的国家，尽管如此，对于这两种信仰之间的关系却几乎没有研究，也未能推断出任何关联。在殖民史观与事大主义文化影响下形成的、对韩国弥勒信仰与檀君信仰的理解——即视其为非理性宗教、彼此无关、仅具地域性——这种理解一直延续至今。

另一方面，站在主流学界对立面的在野学界则相反地主张：韩国的弥勒信仰与檀君信仰蕴含着“循环性天文”这一现代科学意义上的合理性，二者从七星的视角共享着彼此的信仰，并且是分布于全世界的弥勒信仰与檀君信仰之根源。双方相互批评对方为殖民史观与民族史观，与其说是对话，不如说处于断绝的状态。

围绕韩国弥勒信仰与檀君信仰的主流学界与在野学界之间的对立，始于1984年开始的民族文化复兴，至今已持续三十余年；而最近，能够调和这两个学派对立的、值得关注的研究正在国内外不断涌现。由于近来能够调和两派对立的值得关注的研究在国内比国外更为稀少，故先来考察国内研究：在国内，可举出与泛灵论相对立的马那主义、以及对麻姑神话与檀君神话的天文学再诠释；在国外，则可举出弥勒—密特拉信仰的关联性与

单一神话之科学性的研究。

实际上，就神话研究的世界性趋势而言，以坎贝尔为中心的单一神话研究方法论已构成主流潮流之一。坎贝尔的单一神话论认为，神话并非仅仅是原始人的迷信，而是高度发达的古代人的科学与无意识的结晶；世界上形形色色的神话表面看似不同，但在深层却拥有相同的结构。若将坎贝尔的单一神话论应用于韩国的弥勒信仰与檀君信仰，便可推论出弥勒信仰与檀君信仰理所当然也具有世界性的普遍性与科学性，以及二者之间的共通性。尤其在今天，随着通过发达的考古学与遗物来研究弥勒信仰与檀君信仰之世界性普遍性这一趋势，有必要考察檀君信仰与弥勒信仰所具有的神话性共同意义。

最近所发现的檀君信仰与弥勒信仰的世界性普遍性表明，如今檀君信仰与弥勒信仰的问题已不再是仅局限于韩国的问题，而是世界性的问题；而且，作为在世界范围内也罕有其匹地按原型保存下来檀君信仰与弥勒信仰的韩国，或许掌握着能够解开世界宗教界长久难题的钥匙。本文拟以最近国内外发表的研究成果为基础，以坎贝尔单一神话中呈现的、作为神话的创世原理为中心，来考察韩国的弥勒信仰与檀君信仰。本文尤其注目于：弥勒信仰与檀君信仰中出现的数字3与7所具有的意义，与坎贝尔单一神话中出现的3与7的意义相同。由此，本文试图表明，檀君信仰与弥勒信仰如同坎贝尔的单一神话一样，共同具有“宇宙循环”这一创世原理，是极为密切的结构，因而呈现出三神与七星这样的共同要素。

坎贝尔单一神话中呈现的宇宙循环结构，在最近日本结构主义神话学者中泽新一的神话理论中得到了更为明确的呈现。如果说坎贝尔的单一神话主要立足于荣格的理论来加以说明，那么中泽新一则引入了弗洛伊德与拉康，乃至将拉康的精神分析数学化的马特·布兰科的精神分析。

本文旨在以坎贝尔单一神话中呈现的3与7的创世原理为中心来比较弥勒信仰与檀君信仰，现考察与本文相关的主流学界与在野学界的先行研究：首先，就檀君与弥勒信仰而言，可举出将檀君信仰与天文思想相关联进行研究的卢仲平的研究，以及将檀君、弥勒的三神信仰与三功能体系相关联进行研究的朴容淑的研究。卢仲平在一系列关于七星与檀君的著作中论证了檀君神话是与紫微垣、太微垣、天市垣及北斗七星相关的神话，而他最近的研究得到了古朝鲜天文的自然科学研究的支撑。此外，朴容淑早年便与日本学者一道提出檀君、弥勒的三神信仰与乔治·杜梅齐尔的三功能体系之间的相似性，而这一观点最近得到了海外关于密特拉信仰所内含的三功能体系之普遍性的研究、以及作为三功能体系依据的马那主义研究等的支撑。

坎贝尔的单一神话一直主张英雄循环所具有的3个阶段与7个人物结构，而单一神话已成为电影与游戏的教科书式结构。此外，就杜梅齐尔的三功能体系与坎贝尔的单一神话之间的关联而言，也通过创世原理中呈现的英雄神话与创世原理中所见的三功能体系之共通性，对英雄循环所具有的三功能性进行了研究。实际上，坎贝尔的神话被视为先驱性的后现代主义思想，韩国的朱蒙神话与凯尔特神话中呈现的相同英雄叙事结构也曾得到研究。

然而，上述先行研究尚未能将可谓韩国代表性民众信仰的檀君信仰与弥勒信仰综合地联系起来。弥勒信仰与檀君信仰呈现出与马那信仰等几乎相同的地域分布，且共同出现“七星”这一存在，但由于对既有研究的成见强烈，故如本文这样揭示两种信仰拥有共同根源的工作尚未完成。本文尤其试图应用分形原理，来研究东方的七星信仰与坎贝尔的7个人物结构之间的关联。

本文将以既有先行研究为基础，首先在第2章阐明坎贝尔单一神话中呈现的3与7的创世原理，第3章则考察揭示了坎贝尔神话结构原理的中泽新一的理论。在此基础上，于第5章分别揭示弥勒—密特拉信仰与檀君信仰中呈现的3与7的创世原理，以对三者进行比较。由此，本文旨在确认韩国弥勒信仰与檀君信仰所具有的世界性普遍性，并探寻其意义。

弥勒信仰与密特拉信仰能否相互连接，这一问题尚未有定论，但二者彼此具有共通性，而本文是在“单一神话”这一假定之上进行考察的文章，故为使论述具体化，拟同时讨论弥勒信仰与密特拉信仰。