2. 伊斯兰教与东亚宗教的比较

1. 伊斯兰教与东亚宗教之间的共通之处

尽管伊斯兰教是一种超越性宗教，而东亚诸宗教是内在性宗教，但伊斯兰教与东亚诸宗教之间却有诸多共通之处。

伊斯兰教与东亚诸宗教都具有崇尚阴（事物之消极面）的传统。

伊斯兰教之所以具有诸多东方文化的要素，是因为伊斯兰教处于一种地理上的双重位置。在东亚，伊斯兰教被视为西方；而在西方，伊斯兰教则被视为东方。尽管基督教与伊斯兰教都共同信仰同一位超越性的神，但生活在寒冷地区的基督徒崇拜炽热的太阳，而生活在炎热地区的穆斯林则崇拜清冷的月亮。因为阴——如同月亮——循环往复，具有规律性，所以伊斯兰教如同东亚一样，具有每日反复冥想以及巡行神圣仪礼的传统。

伊斯兰教如同东亚一样，具有凡事注重节制的传统。

伊斯兰教之所以能够在西亚超越犹太教与基督教而广为盛行，其成功的主要因素在于伊斯兰教所具有的、而犹太教与基督教所缺乏的冥想性特质。伊斯兰教坚守中介调和的原则，因此任何人无论其民族、种族、性别、科学素养如何，都能够信奉伊斯兰教。伊斯兰教这种中介调和的特质，得以整合波斯、罗马、犹太教等彼此相互争斗的不同文化。而东亚对中介调和的重视，同样得以维系儒教、佛教、道教这三大宗教之间的和谐。

伊斯兰教同样具有重视实践的内在性要素。

伊斯兰教在与基督教的争执中也始终保持宽容。伊斯兰教强调道德实践、禁止偶像崇拜等内在性的实践。伊斯兰教形成于如同商业交易般的实务性关系，因而强调以沙里亚法这一神权法律形式所体现的实践。儒教、佛教、道教这三大宗教在东亚同样发挥了不成文规范的作用。

如同阴阳五行说那样的循环性世界观

正如一百年前拉克伯里（A.E. Lacoupêrie）的学说——即东亚祖先黄帝源自巴比伦——曾是西方中国史研究的主流所显示的那样，东亚与伊斯兰彼此深刻地相似。古代巴比伦的数学建立在六十进制的基础之上。伊斯兰教最著名的历史学家伊本·赫勒敦（伊本·赫勒敦），如同罗马的波利比乌斯（Polinios）与英国的汤因比（Toynbee）一样，主张一种循环的历史观，以与单线性的历史观相对立。伊本·赫勒敦的循环历史观，与中国邹衍的学说颇为相似，而邹衍被视为以阴阳五行说为基础的历史理论的创始者。

事实上，伊斯兰教尊崇月亮，以及红海、黑海、地中海的命名，都与阴阳五行说相对应。穆斯林男子身着白色，白色代表金、属阳，与代表黑色相对；而穆斯林女子身着黑色，黑色代表水、属阴，与白色相对。沙漠中沙子的黄色，使穆斯林的色彩构成了以阴阳五行说为基础的完整色彩和谐，即由红（火）、青（木）、白（金）、黑（水）与黄（土）所组成。尽管鲜为人知，但萨珊波斯的琐罗亚斯德教曾构建起伊斯兰教、佛教、基督教的宗教经典体系。以阴阳五行说为基础，伊斯兰与东亚之间的区别在于：拥有分明四季的东亚强调四季的循环，而伊斯兰则因昼夜分明而尊崇月亮。

阴阳五行说是能够以相互独立、完全穷尽（MECE）的方式对事物加以组织的最小系统。依照关系论者的视角——即万物皆为关系——五行才是相互间正负关系的最小系统。四与六都无法构成这样一种MECE系统。因此，依照以阴阳五行说为基础的关系论者的视角，阴阳五行是内在的。

五行如同能量般运作，可以成为时空的概念。在阴阳五行说中，如春、夏、秋、冬等由能量构成的事物，将能量的概念与时空的概念相融合，于是春表现为推进（推进），夏表现为发扬（发扬），秋表现为引退（引退），冬表现为隐潜（隐潜）。

诸宗教同样可以归类为春、夏、秋、冬，而这一分类同等地适用于儒教、佛教、道教、基督教与伊斯兰教。若将阴阳五行说应用于宗教，那么充满推进之能量的儒教对应于春，佛教对应于秋，道教与伊斯兰教对应于冬，基督教对应于夏，以此类推。

东亚与伊斯兰借助阴阳五行说找到了一条崭新的协作之路。伊斯兰教与道教有诸多共通之处。伊斯兰教与东亚彼此需要的原因在于，二者都各自丧失了其德性：伊斯兰教过度的超越主义易于倒向原教旨主义，而东亚过度的内在主义则倾向于流于俗世；伊斯兰教过度崇尚阴的结果是陷入自我固执，其主流文化趋于封闭；东亚则长期以来因拜金主义而不断丧失其宗教。

东亚与伊斯兰教共同面临的问题是缺乏循环。循环的失败导致宗教开放性的丧失。利用彼此的长处能够恢复循环。

2. 东亚宗教与伊斯兰教之间的差异

与伊斯兰教相比，东亚拥有历时相对更长的民族国家，并借助阴阳五行说突破了宗教纷争的传统，

1. 民族国家历史的长久

首先，就民族国家历时更长而言，东亚尽管鲜为人知，却拥有最悠久的民族国家历史。欧洲国家的历史尚未超过300年，而伊斯兰国家的历史，自伊斯兰教兴起、伊斯兰历史开始以来，也尚未超过1,500年。

基于阴阳五行说的宗教观

在漫长的历史中，东亚几乎未曾经历宗教纷争。在西方引发诸多纷争的宗教，在韩国、中国和日本却未曾掀起纷争。相反，东亚经历的是政治—经济上的斗争。东亚拥有丰富的宗教多样性。韩国人、中国人、日本人以道教的方式做梦，以儒教的方式受教育，像佛教徒一样死去。尽管历史悠久，循环的宗教观却使宗教斗争寥寥无几。

东亚循环的世界观曾被视为迷信的代名词，如今却成为一种切实可行的新科学范式。东亚拥有世界上最为分明的四季。代表性的季节决定了宗教的偏好。让我们来考察基于阴阳五行说的东亚循环宗教观。