4. 借助东亚宗教在伊斯兰教与基督教之间展开的对话

1. 伊斯兰教—基督教问题与韩国非军事区问题之间的相似性

伊斯兰教与东亚具有共同之处，即伊斯兰教与基督教之间存在宗教问题，而韩国在非军事区（DMZ）问题上存在意识形态问题。两种文化中问题的种类虽有不同，其成因与解决之道却可能相似。两个问题之所以日益严重，是因为两者皆属兄弟之间的问题，即源自同一本源的差异。正因本源相似，亲近的欲望才会产生，分离的痛苦才会加剧。问题的解决之道亦可相同：首先承认彼此的差异，其次通过第三方进行彼此的沟通，最终使创伤得以治愈。

唯有基于阴阳五行说的循环，才能成为化解这两场长期宿怨的解决之道。正如当今仅有的两种问题解决方法——TRIZ 与大巡真理的新易经，以及半导体所展现的那样，它们皆以阴阳理论为基础；要解决那源自同一本源却相分离的两者在整合上的矛盾，唯有成为循环往复的雅努斯。

正如个体发生重演系统发生，当平行的内在宗教通过不改外形而整合功能，从而克服垂直的超越宗教之时，文化便能得以发展。伊斯兰国家与东亚可以像半导体那样，通过第三方进行沟通，将源自同一本源却相分离的两者加以整合。伊斯兰国家与东亚虽长期彼此忽视，却有可能借由非本意的对话获得化解长期问题的契机。

2. 东亚与伊斯兰教的互助

伊斯兰教与基督教二者皆假定超越与个体之间的关系是垂直而非对称的；为了在二者之间实现和平，伊斯兰教与基督教需要纳入平行而对称的东亚式关系。

与道教相似的伊斯兰教，可以通过运用佛教与儒教来改善其与基督教的关系。东亚的平行宗教帮助伊斯兰教的平行宗教，伊斯兰教的平行宗教帮助东亚的平行宗教。通过东亚与伊斯兰教的互助，伊斯兰教获得化解长期问题的契机，而东亚则能够解决非军事区（DMZ）的问题。

伊斯兰教若下定决心，绕道东亚内在宗教而接受基督教在超越与个体之间的平行关系，便可能在伊斯兰教与基督教之间促成新的相互理解。东亚也可以从伊斯兰教沙里亚法的启示中，找到一条化解经济与政治问题的新途径。

3. 伊斯兰教与基督教对话所带来的新视野

借助以阴阳五行说为基础的东亚宗教，在伊斯兰教与基督教之间展开的新对话，将是这两种宗教沟通的有效方式。伊斯兰教与基督教如同水与油般互不相融，但依据以大巡真理为基础、火生于水、水生于火的太极原理，二者可以重修旧好。

伊斯兰教不理解基督教所坚持的三位一体的价值，并将基督教的三位一体、将基督教区别于伊斯兰教的固执视为其顽固之处。然而，依据东亚阴阳五行说，基督教的三位一体具有夏之能量，可以经由儒教（春）与佛教（秋）而与伊斯兰教的冬之能量相和谐。父与子之间的关系可以是对称的，也可以是非对称的。强调垂直性的伊斯兰教是冬之宗教，而兼重垂直性与平行性的基督教则是夏之宗教。

借助东亚平行主义，在伊斯兰教与基督教之间展开新对话的一个例子便是希贾布（头巾）。希贾布问题可以通过大巡真理不加人为操纵的变化，或 TRIZ 以阴阳五行为基础、不依赖框架而实现功能的方式加以解决。遮面反而会更严重地激起男性不当的性欲。事实上，过去的东亚女性也曾佩戴类似希贾布之物，而如今不戴希贾布的东亚在男性不当的性欲问题上反而更少。