大巡思想的循环经济观研究
A Study on the View of Cyclic Economics in Daesoon Thought
崔原爀（Won-Hyuk Choi）
大巡神学科（Dept. of Daesoon Theology）
大真大学校研究生院（Graduate School of Daejin University）
“大巡”中的“巡（Soon, 巡）”一字，具有“循环”或“周期性运动”之意——这是使每一个人、每一个国家在包括经济在内的人生一切方面都成为赢家的唯一方法。《典经》（Daesoon Sutra）中那段广为人知的引文“我之事，乃在他人将死之时求得善生、在他人安生之时享受荣华福禄者也”，实际上昭示着：在大巡思想（Daesoonism）中，经济应被视为重要之事。如今已很难找到许多仍记得“经济学起源于宗教之循环思想”的人。正如马克斯·韦伯在其著作《新教伦理与资本主义精神》中所指出的，今日资本主义之原初概念可追溯至新教徒的禁欲主义，鲜有人否认其劳动伦理对资本主义之发展影响巨大。如同西方世界的新教一样，东方世界的儒教、佛教与道教也曾作为经济发展的原动力发挥作用。因此，我们可以主张：经济思想与宗教思想密切相关。
近来在韩国、日本、中国等东方国家所见的迅速而稳健的经济发展，使人重新将那些东方宗教视为崭新而有前景的经济思想。儒教、佛教、道教这三大东方宗教，曾成功确立了“从宗教经由伦理而至经济”的良性循环：宗教促进伦理，伦理发展经济。但当近代化时期临近之际，它们最终未能作为有效的经济推动动机而发挥作用。这并非因为那些东方宗教存在任何理论上的局限。三大宗教在生活的诸多领域，与“迅速且压倒性地开始传入东方世界”的西方新教发生了冲突。西方宗教以近代及其后更为复杂的经济体系而做了更充分的准备。三大东方宗教旧有的良性循环，对于崭新的世界经济体系仍维持原状、未予更改，于是它们无法应对近代化新时代的经济问题。
韩国、日本、中国经由以西方世界为基础之经济的漫长萧条岁月所成就的迅速而稳健的经济发展，使经济学家们想到一种强有力的可能性：儒教、佛教等三大传统东方宗教，可能在后现代世界中孕育出崭新的经济范式。
大巡思想所蕴含的循环经济思想包含如下教导：“钱乃依循环之理而生、而用之物。大智如天地，有四季，有春夏秋冬之相；其次之智如日月，呈现天上月之变化——生、长、转、降；大智如鬼神，呈现人之四种祸福。”大巡思想的循环经济观主张：将长久陷于困境的世界经济，置于“始于冬（道教）、经春（儒教）、再经夏（基督教）而至秋（佛教）、复又至春……”这一“最高智慧之持续循环”的过程之中，从而拯救世界经济。这是一种前所未有的崭新经济思想，却仍立足于“以宗教为基础之经济思想”的传统观念之上。
大巡思想称，利玛窦（利马窦）借东方文明神之助，在西方世界开启了文化的新纪元。它还指出，当今西方世界的国家繁荣与军事力量之所以可能，是因为它拥有由自由主义（取自道教）、功利主义（取自儒教）、社会契约原理（取自佛教）、共同体主义（取自西方基督教）所构成的经济伦理。大巡思想主张：今日这四种正逐渐丧失其有效功能的经济伦理之问题，可通过适用大巡思想的后现代循环经济原理而加以处理——该原理被认为是克服“对异己零容忍”这一近代思想的唯一解法。
宗教、伦理与经济彼此密切相关，这一点此前已多有论述。但“伦理与经济所赖以为基的四大著名宗教，实际上如一年四季般循环”这一主张，则极富创见、前所未有。依据大巡式的经济循环观，货币、语言、无意识三者彼此循环，正如伦理与经济彼此循环一样。
韩国传统医学认为，一切疾病皆可通过维持良好的血液循环而治愈。大巡式的经济循环观同样能为我们一直面对并备受其苦的现代经济问题——动机之缺失、伦理之缺失、毫无根据且零容忍的意识形态、以及环境问题（这一切据信皆由经济循环之失败所致）——提供崭新而恰当的解决方案。所有这些，皆可依大巡思想之主要宗旨——阴阳合德（Eum Yang Hapdeok，阴与阳的圆满之德）、神人调化（Shin In Johwa，神与人的和谐）、解冤相生（Haewon Sangsaeng，通过化解怨恨而共生）、道通真境（Dotong Jingyeong，道的真正统一之境）——使四大宗教循环，从而得到妥善解决。